Profetyzm w Księdze Syracha

Spis treści

Wykaz skrótów

Wstęp

Rozdział I
Profetyzm w okresie Drugiej Świątyni i judaizmu rabinicznego
jako kontekst Syrachowego nauczania o prorokach i proroctwie
1. Biblia Hebrajska
1.1. Ps 74,9 - lamentacja czasu zagłady o braku proroka
1.2. Księgi Zachariasza, Malachiasza i Joela - zmiany w profetyzmie powygnaniowym
1.3. Dzieło Kronikarskie - prorokowanie a Świątynia Jerozolimska
2. Septuaginta
2.1. Księgi Machabejskie - nieobecność proroków w teraźniejszości a pisma prorockie
2.2. Księga Daniela - nieobecność proroka oraz innych instytucji państwowych i religijnych
2.3. Księga Mądrości - proroctwo Izraela w kontekście pogaństwa
3. Starożytne pozabiblijne interpretacje żydowskie
3.1. Filon z Aleksandrii - własne doświadczenie prorokowania
3.2. Józef Flawiusz - proroctwo kapłanów i przepowiadanie przyszłości
3.3. Pisma z Qumran - oczekiwanie na eschatologicznego proroka
3.4. 1 Księga Henocha, 2 Księga Barucha, Testament Beniamina - apokalipsy i testamenty żydowskie
3.5. Tradycja rabiniczna - przejęcie spuścizny proroków
4. Podsumowanie

Rozdział II
Prorocy i proroctwo w Księdze Syracha (Prolog; Syr 1 - 43)
1. Prolog greckiej wersji Księgi Syracha i jego odniesienia do profetyzmu
(Prolog 1-3.7-10.24-26)
1.1. Prolog jako dzieło tłumacza i jego znaczenie dla Księgi Syracha
1.2. Tekst i jego tłumaczenie
1.3. Struktura Prologu
1.4. Analiza egzegetyczna
1.5. Podsumowanie
2. Prorokowanie mędrca (Syr 24,30-34)
2.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
2.2. Tekst i jego tłumaczenie
2.3. Struktura perykopy
2.4. Analiza egzegetyczna
2.4.1. Osobiste przyjęcie mądrości przez mędrca (Syr 24,30-31)
2.4.2. Przekazywanie mądrości potomnym (Syr 24,32-34)
2.5. Podsumowanie
3. Modlitwa o wypełnienie proroctw (Syr 36,20-22 [17-19])
3.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
3.2. Tekst i jego tłumaczenie
3.3. Struktura perykopy
3.4. Analiza egzegetyczna
3.4.1. Wypełnione proroctwa jako uwiarygodnienie proroków (Syr 36,20-21[17-18]G/ 36,15-16H)
3.4.2. Prośba o wysłuchanie modlitwy i powszechne uznanie Boga (Syr 36,22[19]G/ 36,17H)
3.5. Podsumowanie
4. Poznawanie proroctwa (Syr 38,34c - 39,3)
4.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
4.2. Tekst i jego tłumaczenie
4.3. Struktura perykopy
4.4. Analiza egzegetyczna
4.4.1. Zgłębianie proroctwa w tradycji Izraela (Syr 38,34cd - 39,1)
4.4.2. Odkrywanie ukrytych znaczeń tekstów (Syr 39,2-3)
4.5. Podsumowanie

Rozdział III
Prorocy i proroctwo w Pochwale ojców.
Mojżesz i Prorocy Wcześniejsi (Syr 44,3 - 48,14)
1. Prorocy godni pochwały (Syr 44,3)
1.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
1.2. Tekst i jego tłumaczenie
1.3. Struktura perykopy
1.4. Analiza egzegetyczna
1.5. Podsumowanie

2. Mojżesz - prototyp proroka (Syr 44,23fg - 45,5)
2.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
2.2. Tekst i jego tłumaczenie
2.3. Struktura perykopy
2.4. Analiza egzegetyczna
2.4.1. Ogólne przedstawienie Mojżesza wobec Boga i ludzi (Syr 44,23fg - 45,1)
2.4.2. Mojżesz w Egipcie i jego moc wobec wrogów (Syr 45,2-3ab)
2.4.3. Powołanie Mojżesza (Syr 45,3cd-4)
2.4.4. Mojżesz na Synaju. Nauczyciel Prawa (Syr 45,5)
2.5. Podsumowanie

3. Jozue - następca Mojżesza w proroctwach (Syr 46,1-8)
3.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
3.2. Tekst i jego tłumaczenie
3.3. Struktura perykopy
3.4. Analiza egzegetyczna
3.4.1. Ogólna charakterystyka Jozuego (Syr 46,1)
3.4.2. Jozue jako wojownik Pana (Syr 46,2-6)
3.4.3. Jozue (i Kaleb) - świadectwo wierności (Syr 46,7-8)
3.5. Podsumowanie

4. Samuel - prorok, kapłan i ostatni sędzia (Syr 46,13-20)
4.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
4.2. Tekst i jego tłumaczenie
4.3. Struktura perykopy
4.4. Analiza egzegetyczna
4.4.1. Ogólna charakterystyka Samuela (Syr 46,13-15)
4.4.2. Wstawiennictwo Samuela (Syr 46,16-18)
4.4.3. Śmierć Samuela i jej następstwa (Syr 46,19-20)
4.5. Podsumowanie

5. Natan - prorok króla Dawida (Syr 47,1)
5.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
5.2. Tekst i jego tłumaczenie
5.3. Analiza egzegetyczna
5.4. Podsumowanie
6. Eliasz - prorok jak ogień (Syr 48,1-11)
6.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
6.2. Tekst i jego tłumaczenie
6.3. Struktura perykopy
6.4. Analiza egzegetyczna
6.4.1. Eliasz - prorok słowa i czynu (Syr 48,1-3)
6.4.2. Pochwała Eliasza (Syr 48,4-10)
6.4.3. Konkluzja (Syr 48,11)
6.5. Podsumowanie

7. Elizeusz - prorok podwójnej mocy (Syr 48,12-14)
7.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
7.2. Tekst i jego tłumaczenie
7.3. Struktura perykopy
7.4. Analiza egzegetyczna
7.4.1. Elizeusz nastepcą Eliasza (Syr 48,12abG/48,12abcdH)
7.4.2. Elizeusz prorok odwagi (Syr 48,12efGH)
7.4.3. Cuda w życiu i śmierci Elizeusza (Syr 48,13a-14bGH)
7.5. Podsumowanie

Rozdział IV
Prorocy i proroctwo w Pochwale ojców.
Prorocy Późniejsi (Syr 48,20 - 49,10)
1. Izajasz - prorok Bożej ekonomii zbawienia (Syr 48,20cd-25)
1.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
1.2. Tekst i jego tłumaczenie
1.3. Struktura perykopy
1.4. Analiza egzegetyczna
1.4.1. Izajasz podczas najazdu Sennacheryba na Judę (Syr 48,20cd-22ab)
1.4.2. Izajasz jako wielki prorok (Syr 48,22cd)
1.4.3. Izajasz uzdrowicielem króla Ezechiasza (Syr 48,23)
1.4.4. Izajasz i jego prorocka aktywność wobec ludu (Syr 48,24-25)
1.5. Podsumowanie
2. Jeremiasz - prorok czasu zagłady (Syr 49,4-7)
2.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
2.2. Tekst i jego tłumaczenie
2.3. Struktura perykopy
2.4. Analiza egzegetyczna
2.4.1. Kres królów Judy (Syr 49,4-5)
2.4.2. Zburzenie Jerozolimy i rola proroka Jeremiasza (Syr 49,6-7)
2.5. Podsumowanie
3. Ezechiel - prorok wizji Bożego rydwanu i (nie)obecności Hioba (Syr 49,8-9)
3.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
3.2. Tekst i jego tłumaczenie
3.3. Struktura perykopy
3.4. Analiza egzegetyczna
3.4.1. Wizja rydwanu Ezechiela (Syr 49,8)
3.4.2. Hiob i wrogowie w pochwale Ezechiela (Syr 49,9)
3.5. Podsumowanie
4. Dwunastu - prorocy nadziei (Syr 49,10)
4.1. Kontekst literacki i delimitacja perykopy
4.2. Tekst i jego tłumaczenie
4.3. Struktura perykopy
4.4. Analiza egzegetyczna
4.5. Podsumowanie

Zakończenie
Conclusion. Prophetism in the Book of Sirach
Bibliografia
Indeks autorów
Indeks źródeł